2.3.2 Cicerone
Nacido en Arpino 106 A.C. de una familia rica, pero no aristocrática, completa su curso de estudios en Roma, adquirir una educación legal, retórica y filosófica, con el fin de dedicarse a la política. Y por lo que entra en contacto con la filosofía griega. De hecho, después de la guerra contra Mitrídates, nell'88 A.C., algunos filósofos se refugiaron en Roma, despertar el interés y la curiosidad por la obra más temprana. En este período de Cicerón tiene la oportunidad de escuchar las enseñanzas del Fedro, Filósofo epicúreo en el que se expresará una opinión positiva. También, acogido en su casa, de acuerdo a una costumbre muy extendida entre los romanos capturaron, Diodoto el estoico, de quien aprendió la dialéctica, Filón de Larisa y asistir a la enseñanza de las cuales se vincularán a todo el resto de la vida. También conoce el estoico Posidonio, que se encuentra en una embajada a Roma y que va a tener la oportunidad de escuchar a Rodas durante su viaje de estudios. Desde 79 al 77 A.C. se fue a Atenas para asistir a clases dell'epicureo Zenón de Sidón y de Antíoco de Ascalon, y también en Asia Menor y Rodas, para seguir las lecciones de Apolonio Molón, de los cuales profesan estudiante, la adquisición de una buena educación en la retórica y la filosofía.
Cicerón ha leído y estudiado el Diálogos Platón (427-347 A.C.) y conoce las obras publicadas de Aristóteles (384-322 A.C.), Después de haber leído también muchas obras de los filósofos anteriores. Aristóteles es un modelo para Cicerón especialmente la metodología dialéctica y el arte de la retórica que se remonta a la Academia, así como la Peripato. Cicerón aspira a aprender las técnicas de la exposición de los temas, esencial para la vida política, asistir a las conferencias de Philo de Larissa. Dado que el conocimiento cierto es extremadamente difícil de conseguir o no es alcanzable, Philo creía que íbamos a cumplir con lo que es probable, o persuasiva. Por tanto, puede aceptar provisionalmente cualquier punto de vista, pero la naturaleza temporal de las opiniones exige que éstas sean sometidas a crítica, discutir los pros y los contras. Cicerón considera el fundamento de esta técnica argumentativa retórica sino también filosófica. Platón, entonces, Cicero representa las autoridades suma, como se desprende de numerosas declaraciones en sus obras. En De Oratore recuerda leer detenidamente el Gorgia cuando fue ad Atene, así como también se ha traducido la Protágoras y el Tengo miedo. De sus obras, está claro que su principal interés es la integración de la filosofía con la política y la retórica.
Imitando la forma de un diálogo entre las obras de Platón, Cicerón escribe De re pública y el De legibus, los valores de los que se hacen eco de las de dos diálogos platónicos, sino que sus contenidos son obras significativamente más políticos de Cicerón romana.
En De re pública se propone la fusión de la tradición y la cultura romana con la filosofía griega, con el fin de demostrar que la constitución romana, ya que ha sido elaborado por mayor, es, con mucho, la mejor. A pesar de su interés por la filosofía, Cicerón dedica sólo los últimos años, desde 46 al 44 A.C., la redacción de las obras filosóficas, sólo cuando se ve obligado a abandonar el compromiso político durante la dictadura de César. Su orgullo es poner a disposición de las obras filosóficas de los romanos escritos en latín y no en griego.
Entre los diálogos filosóficos deben incluir la Cato Maior y el Lelio tratar las cuestiones éticas de la vejez y de la amistad. También afirma la pertenencia a la filosofía de sus tres obras más importantes retóricas: la De oratore, la Brutus e l 'Orador.
Cicerón es muy consciente de la importancia de la elección de las palabras cuando se tiene que traducir a otro idioma un concepto filosófico. La lingua latina, a pesar de ser muy rico, no siempre cuentan con los términos técnicos pueden hacer que el significado de los griegos. Luego se llena este vacío acuñando palabras nuevas que sean comprensibles para los que hablan latín. Al proponer a los romanos en la filosofía griega, que hace uso de un término equivalente y menos técnico que griego, o una paráfrasis para hacer que el significado de una palabra griega. Muchos términos acuñados por Cicerón en latín, calidad, probabilidad, Percepción, punto culminante, indiferente, Moral, se han establecido en un lenguaje filosófico y marcar su historia.
