1.9 La Prosa

La prosa de producción era esencialmente de carácter técnico: filosofía, Derecho y política, la ciencia y la tecnología. Sólo la historia tiene un lugar especial como la oratoria más tarde. Durante mucho tiempo, el interés de los griegos hacia el pasado se mostró satisfecho del repertorio de mitos y leyendas en la autenticidad de lo que se creía; incluso un escéptico como el filósofo Jenófanes, que refutó la moral enseñada por los mitos y su contenido sobrenatural, nunca dudó de la existencia de Agamenón, rey de Micenas, o Edipo de Tebas, Griegos como ellos que habían vivido en un momento difícil en el pasado, que había reinado, luchado y procreado. El interés no era histórica en el sentido de que haya una investigación de los hechos del troyano u otros eventos o períodos. La conciencia y el orgullo griego o regional, la pena impuesta poder, el significado de las prácticas rituales, solidaridad comunitaria: esto es lo que tratamos de garantizar la comodidad o recurrir al pasado, y para estos fines que sirvieron bien las historias de la tradición, si es necesario, revisada cuando fue requerido por los nuevos desarrollos históricos, por los cambios políticos y sociales; y también se vio facilitada por la imprecisión inevitable en la transmisión oral.

Hacia el final del siglo VI, en Asia Minore, los griegos estaban sujetos a la soberanía de las monarquías bárbaras, antes de Lydia y luego Persia, y por supuesto estas personas alimentadas en ellos una curiosidad que ya no podían ser satisfechas por los mitos griegos. Para satisfacer esta curiosidad, aparecido en los escritos de numerosos escritores, el llamado logografi, a condición de que cada tipo de información, y, como sucede a menudo, incluso la desinformación, Ragguagli geográfica, descripciones de las costumbres sociales y religiosas e incluso, aunque de una manera poco sistemática, histórico. Nada como esto había sucedido antes, ni los griegos ni a conocer entre las naciones que, rompiendo lo que hace un etnocentrismo queja y destructiva de sus propias tradiciones. Hecateo de Mileto, que tenía una parte en la revuelta de Jonia Directiva contra Persia, escribió:"Les escribo estas cosas, ya que me parece que es verdad. De hecho, los discursos que le dicen a los griegos son muchos y, en mi opinión ridículo ". Aquí Hecateo habló sobre la historia de los griegos, no la de los bárbaros, y estas declaraciones representan el primer intento de pasar de mito a la investigación histórica.

Luego se tomó un gran paso adelante con Herodoto de Halicarnaso, nativo de Asia Menor, que amplió los horizontes de logografía, para incluir a los escitas y los egipcios, así como los lidios y persas, tratando de controlar la masa de noticias acumulada, algunos de los cuales estaban en los textos escritos, hacer investigaciones personales sobre el terreno, visititando lugares considerados, analiza la información recogida racional, utilizando los registros de los reyes asirios, Persas y los egipcios para llegar a establecer una cronología precisa, al menos para la última centocinquat'anni. Era el principio del método científico en la investigación histórica. Pero Heródoto fue aún más lejos. Exilio político de Halicarnaso, Samo y vio la ade poi Atene. Fue entonces cuando, bajo la influencia de la Atenas de Pericles en su apogeo, él tomó la decisión de escribir la historia de las guerras persas. La audacia de esta empresa es realmente increíble. Ya había pasado una generación después del final de la guerra y no había ninguna documentación escrita. Sin embargo, Heródoto procedió a reconstruir la historia en todos sus detalles, basándose en los recuerdos de los supervivientes y de la próxima generación de hombres que recordaban las historias que había oído en su tiempo. Herodoto escribió que el libro era algo complicado, en la primera mitad y se mantiene gran parte del carácter original logographic, aunque todo se mantiene unido por la gran tema central de la lucha entre los griegos y los persas. Tenía, indudable, ganado el título de "padre de la historia", Además de ser un gran artista. Sin embargo, Heródoto, tenido recepciones mixtas desde el principio. Padre de la historia, el padre de la mentira: esta acusación nunca cesó en la antigüedad, Herodoto y aún hoy en día se define por alguien, un torto, un narrador con un estilo encantador y con una credulidad ilimitada.

Fue el ateniense Tucídides para comprender verdaderamente donde Heródoto quería llegar: para descubrir las razones básicas de la conducta humana por la exposición de las causas y el progreso de una gran guerra, no como los poetas con la libertad de la imaginación, ni como los filósofos con sus discursos abstractos sobre el hombre y la sociedad, ma concreta, con la precisión y la adhesión a los hechos, y con la debida atención a los vínculos y cadenas. Y pensó que podía hacerlo mejor, centrarse en la exactitud de los hechos, la eliminación de la gravedad absoluta con el romance de los hechos de la historia, restringiendo la atención sobre la guerra y la política, mirando con más cuidado las causas, escludendovi lo sobrenatural, y la reserva de toda la escena a su único tema, l'uomo. Tucídides escribió la historia de la guerra del Peloponeso, que había participado en las primeras etapas, y dedicó su vida a este trabajo con determinación admirable. Las partes del libro que son de una más general y, de una manera, más filosófico, son estilísticamente brillante. La narración en sí es desigual; toca los puntos más altos en la historia de la expedición a Sicilia, pero a menudo se pierde en una sucesión monótona de particular importancia y sin intereses. El estilo es a veces accidentado, sin embargo, la lectura de Tucídides es siempre una experiencia memorable, porque él no se contenta con describir y narrar pero está constantemente buscando lo que hay de permanente y universal en los seres humanos y la política, convencido de que la naturaleza humana es inmutable.

Después de Heródoto y Tucídides, historiografía tuvo una disminución constante y se convirtió en un peatón o una constatación de hecho o de un vehículo para la propaganda política o de llamamientos a sentimental. El éxito de un escritor depende de la retórica y el patetismo, de su valor de entretenimiento, en lugar de su veracidad y la comprensión de los hechos.

Una mención especial merece Diodoro, quien compiló una historia universal de los inicios hasta Guerra de las Galias de César, de la que fue contemporáneo más joven.

Mientras tanto, en la cultura griega de vuelta al siglo V, la historiografía había dado paso a la oratoria que se había establecido como un arte por derecho propio. Educación, Isócrates había triunfado sobre Platón, y la retórica se ha elevado por encima de la filosofía en el plan de estudios de la educación superior que se convirtió en característica de la época helenística y romana Grecia. La forma en que se expresó una idea se convirtió en más importante que la idea en sí misma.