1.2 Athènes

Lors du déclenchement de la guerre du Péloponnèse dans 431, seulement un tiers des citoyens athéniens vivaient dans la zone urbaine. Les non-citoyens sont libres, exclus par la loi de la propriété foncière, étaient concentrés dans la ville et le port, ainsi que la plupart des esclaves. La conséquence a été que les deux Athènes et du Pirée avaient une population plus importante que la grande majorité des Etats grecs. Le caractère urbain de la vie grecque était une condition nécessaire pour la puissance militaire. La population urbaine comprend un grand nombre de personnes dont les intérêts économiques sont toujours à égalité à la campagne. A la fin du cinquième siècle trois quarts des familles des citoyens possédaient certain terrain, ne suffit pas toujours à vivre. Comme les agriculteurs réel, ils ont été réunis dans les murs, nell'estate l' 431, en prévision de la première incursion Spartan. Familles vivaient dans la ville d'une richesse considérable: citoyens qui vivaient dans le revenu de leurs biens et dans certains cas, les investissements réalisés en esclaves, et les non-citoyens dont la base économique est le commerce, fabrication ou de prêts. Selon Aristote (Constitution d'Athènes), Nicia, le commandant de l'armée athénienne détruit en Sicile, possédé 1000 schiavi; encore un autre, qui porte le nom, contributions personnelles énumérées au tribunal qu'il avait donné pour la flotte et pour les dépenses des jours fériés dans les sept dernières années de la guerre du Péloponnèse, pour atteindre un total de onze talents, qui étaient l'équivalent du salaire annuel de plus de 200 travailleurs qualifiés. Ils vivaient principalement rente, libre de se consacrer à la politique, étude ou tout simplement la paresse. Ceci s'applique à Nicias que pour les grands propriétaires terriens urbanisées. Nicia, particulièrement, n'est pas directement employé ses esclaves, mais parapluie dans la journée pour les entrepreneurs qui ont des concessions dans les mines d'argent du Laurion. Même ceux qui, venir Cleone, qui employait leurs esclaves dans leurs usines, étaient libres de professions économiques, il volevano, parce demandavano soin de leurs propres affaires, comme les grands propriétaires, les administrateurs et les facteurs soins. Le nombre d'esclaves à Athènes est incertain, en l'absence de recensements périodiques. Le nombre de conjectural 60-80 mille est probablement plus proche de la vraie. L'utilisation d'esclaves a été concentrée principalement dans les mines et dans le service domestique dans lequel elles ont été utilisées des milliers d'hommes et de femmes. Platon, par exemple, parle de cinq fonctionnaires à son service, Aristote mentionne plus de quatorze, Teofrasto sette. L'utilisation économique des esclaves était donc crucial de l'agriculture et de la fabrication, car ils ont libéré de toute préoccupation économique, et aussi de toute l'activité économique, les hommes qui ont été engagés dans le leadership politique de l'Etat et, dans larga misura, aussi l'intellectuel.

La grande majorité des Athéniens, propriétaires d'un ou deux esclaves, ou la non-existence des esclaves, a été largement occupé par gagner sa vie, et beaucoup de non-tour de contrôle jamais au-dessus d'un niveau minimum. Dans la période classique, cependant, Athènes même les pauvres étaient le temps de participer à la vie publique de la communauté, à la fois dans le gouvernement (dans un sens large) que dans les solennités associés aux cultes de l'état.

Un élément central de l'histoire athénienne concerne la répartition des charges et les obligations des militaires. Dans 431, au début de la guerre du Péloponnèse, Thucydide raconte la grande manifestation que Périclès invasion menée dans les territoires de Megara, avec 13 mila opliti, 10 mille d'entre eux étaient des citoyens et d'autres métèques. À ce moment, le nombre total des citoyens mâles adultes était 40-45 mille; Donc, environ un tiers des citoyens, à l'exclusion des métèques, ont suffisamment de ressources pour être inclus parmi les hoplites. Tout citoyen ou métèque était soumis au service militaire et le nombre de ceux qui sont appelés a été décidé par. La plupart du temps, ils étaient seulement appelés hoplites et cavaliers, ils appartenaient à des zones les plus riches de la police. Ils étaient tenus de fournir et de maintenir leur propre équipement, recevoir état qu'une indemnité journalière pendant le service. Bien que l'occasion étaient également des unités armées appelées "légèrement", Athènes, l'armée de conscription et non professionnel au sens moderne, a été une institution réservée aux classes moyennes et supérieures.

La flotte avait une autre organisation . La commande des navires a été distribué parmi les citoyens les plus riches qui ont fourni leur propre à une partie importante des coûts d'exploitation, tandis que les équipes étaient composées de professionnels rémunérés. Il semble probable que certains 12 mille hommes ont été engagés pendant huit mois de l'année. Dans les citoyens de la flotte étaient assez nombreux. Pour les pauvres de la flotte de la ville a été une source très importante de moyens de subsistance, duré au moins jusqu'à ce que l'empire athénien. Un chroniqueur du temps, mieux connu sous l'Ancien oligarque, écrit que «la démos qui guident les navires et donne l'état de sa force.

Le orale démos a une histoire compliquée. Le Vieux oligarque utilise dans le sens de "petites gens", des classes inférieures, avec les nuances péjoratives propres idées de qui a le droit, depuis l'époque de 'Iliade. Mais démos "peuple tout entier" signifiait aussi; dans une démocratie, le corps des citoyens qui a travaillé à travers leur assemblage. Quindi et décrets dell'assemblea ateniese, langue dans les documents officiels, ont été approuvés par le démos plutôt que par " Église (qui est le mot grec pour indiquer l'ensemble). Assemblée pourrait intervenir chaque citoyen qui a terminé 18 âge, et quand il a voulu prendre la parole. Ils n'étaient pas ceux qui avaient perdu leurs droits civiques pour un crime. Évidemment assisté à la réunion qu'une fraction de 40 mille citoyens, mais les participants étaient les démos et leurs actes ont été reconnus comme émis par toutes les personnes. Par extension de ce principe, on a cru que les jurys, choisi au hasard parmi une liste de 6 mille hommes, volontaires tirées de l'ensemble des citoyens, était égal à la totalité démos dans les domaines qui relèvent de leur juridiction.

La participation directe de la démocratie athénienne était la clé: il n'y avait pas de représentation, ni un service civil, ni une bureaucratie au sens propre. À l'Assemblée, dont l'autorité était totale, chaque citoyen, non seulement quand il a voulu participer pourrait, mais a également eu le droit d'entrer dans le débat, de proposer des amendements et vote sur les propositions, sur la guerre et la paix, Impôt, sur la réglementation de culte, sur les renvois, guerre de la finance, travaux publics, traités et négociations diplomatiques, et d'autres questions, grande ou petite, elle était, qui exigeait une décision du gouvernement. La plupart des travaux préparatoires de ces assemblées a été fait par Boulè, un conseil d' 500 citoyens tirés au dernier dans le bureau pour un an. Tout le monde a le droit de se joindre à, si tiré au sort, mais il ne peut que répéter sa participation à un maximum de deux. Il y avait aussi un grand nombre d'officiers, d'importance variable, dont la plupart ont également été tirés au sort pour un an: les quelques exceptions liées à la dix général (stratèges) qui ont été élus et qui pourrait être réélu sans limitation, commissions temporaires et des négociations diplomatiques ad hoc et à la même. Chaque agent, pour important ou insignifiant que c'était sa place, était responsable directement et exclusivement à la démos même, sur la carte ou dans l'assemblage ou dans les tribunaux, et non à un haut fonctionnaire. Parfois, l'Athénien Solon appelé le père de leur démocratie. Mais ce n'était que le résultat d'un mythe: comme si Solon Pisistrate, de différentes façons, a jeté les bases, affaiblir le système archaïque et le monopole politique des familles aristocratiques, aucun d'eux n'avait jamais eu à l'esprit de la démocratie. Le changement, quand il était, était forte et immédiate, après le renversement de la tyrannie dans 510, avec l'aide Spartan, et la guerre civile de deux ans qui a suivi. L'architecte du nouveau type de gouvernement, la démocratie, fu Clistene. Il, appartenant à la famille noble de Alcmeonidi, est devenu un démocrate par accident, traiter le peuple quand il avait un besoin urgent de son soutien dans la lutte qui a été combattu confus après le dépôt des Hippias tyran, fils de Pisistrate. Clisthène avait proposé d'introduire des innovations de grande envergure, la création d'institutions qu'il juge nécessaire en vue de son nouvel objectif, préservant ce qui pourrait être, mais n'hésitant pas à démolir et hardiment inventer. La structure de gouvernance de Clisthène n'était pas celle de Périclès: Il a fallu deux générations pour perfectionner le système, une période durant laquelle a eu lieu les guerres médiques et la construction de l'Empire, mais aussi de nombreux conflits internes, parce que, dans 508 les forces opposées à la démocratie ont été tout sauf anéanti.

Le mécanisme central de la démocratie athénienne était l'élection par tirage au sort, ce qui a permis l'égalité des chances pour tous; aussi, on s'attendait à payer pour ceux qu'il a occupé une fonction publique afin de permettre aux pauvres de siéger au conseil d'administration et dans les tribunaux quand ils ont été nommés par tirage au sort. Thucydide rapporte que Périclès a déclaré avec fierté que l'une des particularités d'Athènes était positif que la pauvreté n'est pas exclu de la fonction publique. Se si sommano l’assemblea, le conseil, tribunaux et de nombreux bureaux affectés en rotation, total, de plusieurs milliers de citoyens, indique que la participation directe aux travaux du gouvernement a été largement diffusé auprès des citoyens, qu'il y avait un niveau élevé d'expérience politique partagée entre toutes les classes. Il faut noter que le "amateurisme" était implicite dans la définition de la démocratie directe athénienne. Chaque citoyen devait avoir les qualifications nécessaires pour participer au gouvernement, par le simple fait d'appartenir à la citoyenneté, et ses chances de jouer un rôle public ont été très accentuées, non seulement par la large utilisation du tirage au sort, mais aussi par la rotation nécessaire dans le conseil et dans la majorité des charges. Bien que le salaire était suffisant pour compenser la perte de salaire par un artisan ou un travailleur, il ne dépasse pas ce niveau et donc ne pouvait compter sur la fonction publique comme une source de revenu régulière ou comme une source temporaire d'amélioration économique. Dans le même temps un grand État comme Athènes, avec son empire et ses affaires fiscales, complexe naval et diplomatique, exigé des politiciens qui dépensent toutes leurs activités pour diriger et coordonner le travail de la «amateur» plus ou moins temporaire. Et il les a trouvés parmi les membres de la classe supérieure qui étaient libres de se consacrer entièrement aux affaires publiques. Il est devenu de plus en plus populaire pour définir ces hommes "haut-parleurs", terme technique qui n'indiquait pas de compétences particulières dans l'art de la parole.

Cependant, l'ensemble de la direction des citoyens de l'Etat, c'est que c'était la politique et a gardé le contrôle, avec les tribunaux, non seulement sur les affaires de l'Etat, mais aussi sur tous les civils et militaires. Il a rassemblé à l'extérieur, sur une colline près de l'Acropole, appelé la Pnyx, où des milliers de citoyens se sont réunis pour discuter et décider. À savoir, l'assemblée était un rassemblement de masse, à parler de ce qui était nécessaire pour avoir le pouvoir de l'éloquence. Ne pas avoir une composition fixe, puisque les participants n'ont pas été choisis, l'Assemblée n'avait ni les partis politiques ni «gouvernement» ni aucun autre principe d'organisation. Le président de la journée a été choisi par tirage au sort parmi les membres du Conseil, selon le schéma habituel de rotation, se sont présentés motions, nous avons discuté, SI emendava, ils ont voté, tout en une seule séance, sauf dans de rares circonstances. Qui voulait conduire la congrégation dans sa politique était d'apparaître sur la Pnyx et expliquer ses raisons. Un citoyen a été un chef de file dans ce, et seulement dans la mesure où les actionnaires ont accepté son programme de préférence à celle de ses adversaires.

Critiques anciens, avec leurs partisans modernes, n'a pas épargné les critiques de ce système , parce que, ils disent, Périclès après le nouveau type de leader est un démagogue qui a attiré l' démos dans l'ensemble et les tribunaux, au détriment de l'intérêt supérieur de l'Etat. D'autre part, il est certifié que les actes et transactions de l'ensemble sont restés dignes de respect jusqu'à la fin. Pour toute leur expérience politique, citoyens en majorité, n'étaient pas en mesure de faire face à la complexité de la finance ou des affaires étrangères et tendance, avec les bonnes raisons, pour soutenir ces hommes entièrement consacrés à la politique dans laquelle ils placés confiance et qui pourrait en tout cas, Chèque. Puis, non seulement Périclès et de Démosthène dans le cinquième siècle dans les lignes avancées du quatrième siècle ont pu élaborer des politiques à long terme, mais dans l'intervalle, il y avait d'autres hommes moins connus, mais pas dénué de talent politique, Thrasyboulos manger et Tubulo. Pour les dirigeants, il a pas d'immunité contre les risques: Périclès a également subi une baisse temporaire et une amende sévère au début de la guerre du Péloponnèse. D'autres ont été impressionnés par l'ostracisme, qui est envoyé dans une sorte d'exil honorifique pendant dix ans, mais sans perdre la propriété et pas de honte sociale. Lorsque l'ostracisme a été abandonnée, vers la fin du Ve siècle, En outre, la possibilité de l'exil pour des accusations criminelles ordinaires. Et très peu ont été envoyés à la mort, ou légalement, l'assassiner par.

A Athènes, on ne parlait pas de l'oligarchie jusqu'à ce qu'un autre envahisseur, Philippe de Macédoine, dans 322, enfin fermé ce chapitre de l'histoire grecque.

Au milieu du Ve siècle, GLI oligarchici (les quelques) et les démocrates (beaucoup), entre les citoyens athéniens, avait établi un équilibre qui se révélera une preuve satisfaisante stase (sédition). Pour "beaucoup" l'Etat a fourni des avantages matériels substantiels et une participation considérable dans le gouvernement, tandis que pour les "rares", qui étaient, cependant, une grande classe, il y avait les honneurs et les récompenses qui ont été combinées avec les dirigeants politiques et militaires. Au quatrième siècle, Athènes se trouvait les ressources pour maintenir l'organisation politique et civique que l'empire qu'il avait contribué à mettre en place dans le siècle précédent.

Athènes a prospéré comme aucun autre État de la Grèce classique. L'aîné de son orgueil, attribué à Périclès, devait être «l'école de la Grèce". En deux siècles a produit un tableau sublime des écrivains et artistes, les scientifiques et les philosophes. Personne ne fut plus sévère que Platon, Athénien de naissance, il a trouvé beaucoup à admirer dans Sparte, l'Etat qui a été considéré comme le contraire d'Athènes idéal. Platon, cependant, a oublié que Sparte ne pouvait même pas commencer à penser, et beaucoup moins aurait la liberté d'enseigner librement comme il le faisait à Athènes.