1.2 Athen

Bei Ausbruch des Peloponnesischen Krieges im Jahr 431, lebte nur ein Drittel der athenischen Bürger im Stadtgebiet . Freie ohne Bürgerrecht, die durch das Gesetz vom Grundbesitz ausgeschlossen waren, hatten besondere Wohngebiete in der Stadt und am Hafen, ebenso wie die meisten Sklaven. Das Ergebnis war, dass sowohl Athen und Piräus hatte eine größere Bevölkerung als die absolute Mehrheit der griechischen Staaten. Der städtische Charakter des griechischen Lebens war eine notwendige Bedingung für militärische Macht. Die städtische Bevölkerung enthalten eine große Anzahl von Menschen, deren wirtschaftliche Interessen wurden mit der Kampagne verbunden. Am Ende des fünften Jahrhunderts drei Viertel der Familien der Bürger besaß etwas Grundstück, nicht immer genug zum Leben. Wie die Landwirte Echt, sie innerhalb der Mauern versammelt waren, nell'estate die 431, in Erwartung des ersten Ausflug Spartan. Familien lebten in der Stadt ein beträchtliches Vermögen: Bürger, die in der Gewinn ihrer Besitzungen gelebt, und in einigen Fällen die Investitionen zu Sklaven gemacht, und Nicht-Bürger, deren wirtschaftliche Basis war der Handel, Herstellung oder Darlehen. Nach Aristoteles (Verfassung von Athen), Nicia, der Kommandant der Armee der Athener in Sizilien zerstört, besessen 1000 schiavi; noch ein weiteres, von denen ist die Bezeichnung, persönlichen Beitrag bei Gericht aufgezählt, die er für die Flotte und für die Kosten der Feiertage in den letzten sieben Jahren des Peloponnesischen Krieges gegeben hatte, auf insgesamt elf Talente, , der dem Jahresgehalt von mehr als waren 200 Facharbeiter. Sie lebten vor allem Rente, frei, sich der Politik zu widmen, Studie oder einfach nur Faulheit. Das galt für Nikias wie für die Großgrundbesitzer urbanisierten. Nicia, besonders, nicht direkt verwendet, sondern seine Sklaven Regenschirm in den Tag, um Unternehmer, die Zugeständnisse in den Silberminen von Laurion hatte. Selbst diejenigen, die, kommen Cleone, , die ihre Sklaven in ihren Fabriken beschäftigt, waren frei von wirtschaftlichen Berufen, es volevano, weil demandavano Pflege ihrer eigenen Angelegenheiten, wie Großgrundbesitzer, Pflege-Administratoren und Faktoren. Die Zahl der Sklaven in Athen ist ungewiss, in der Abwesenheit von periodischen Total. Die Zahl der mutmaßlichen 60-80 Tausend ist wahrscheinlich näher an der wahren. Der Einsatz von Sklaven wurde vor allem in den Bergwerken und im häuslichen Dienst in dem sie beschäftigt Tausende von Männern und Frauen wurden eingeengt. Plato, beispielsweise, spricht von fünf Bediensteten in seinem Dienst, Aristoteles erwähnt mehr als vierzehn, Teofrasto sette. Der sparsame Einsatz von Sklaven war daher von entscheidender Bedeutung in Landwirtschaft und Industrie, weil sie von allen Konjunktursorgen befreit, und auch aus allen Wirtschaftstätigkeit, die Männer, die in der politischen Führung des Staates beschäftigt waren und, in larga misura, auch die geistigen.

Die überwiegende Mehrheit der Athener, Besitzer einer oder zwei Slave, oder Nicht-Existenz von Sklaven, wurde größtenteils mit ihren Lebensunterhalt besetzt, und viele nie über einem Mindestwert nicht überragt. In der klassischen Periode, jedoch, Athen auch die Armen die Zeit, um im öffentlichen Leben der Gemeinschaft teilnehmen, sowohl in der Regierung (in einem weiten Sinne) dass in den Feierlichkeiten mit den Kulten des Staates verbunden.

Ein zentraler Teil der athenischen Geschichte geht es um die Verteilung von Lasten und Pflichten der Militär. In 431, zu Beginn des Peloponnesischen Krieges, Thukydides erzählt von der großen Demonstration, die Perikles geführten Invasion in den Gebieten der Megara, mit 13 mila opliti, 10 Tausend von ihnen waren Bürger und andere metics. Damals, die Gesamtzahl der erwachsenen männlichen Bürger war 40-45 Tausend; So etwa ein Drittel der Bürgerinnen und Bürger, ohne die metics, hatte genügend Ressourcen, um unter den Hopliten aufgenommen werden. Jeder Bürger oder Metic unterlag Militärdienst und die Zahl derer genannt wurde beschlossen,. Die meiste Zeit waren sie nur aufgerufen, Hopliten und Kavallerie, sie in die reicheren Gebiete der gehörte Polizei. Sie wurden benötigt, um die Bereitstellung und Wartung ihrer eigenen Ausrüstung, Empfangszustand nur ein Tagegeld während der Dienst. Obwohl der Anlass waren auch bewaffnete Einheiten, die als "leicht", Athen, der Wehrpflichtarmee und nicht professionell im modernen Sinne, wurde eine Institution für die oberen und mittleren Klassen vorbehalten.

Die Flotte hatte eine andere Organisation . Das Kommando der Schiffe war unter den reichsten Bürger, die zu einem wesentlichen Teil der Betriebskosten ihrer eigenen Verfügung gestellt verteilt, während die Besatzungen wurden von bezahlten Profis. Es scheint wahrscheinlich, dass einige 12 Tausend Männer wurden für acht Monate des Jahres engagiert. In der Flotte Bürger waren zahlreich genug,. Für die Armen der Stadt-Flotte war eine sehr wichtige Quelle des Lebensunterhalts, zumindest bis zur athenischen Reiches dauerte. Ein Chronist der Zeit, besser als das Alte Oligarch bekannt, schrieb, dass "die Demos führen, dass die Schiffe und gibt der Staat seine Stärke.

Die mündliche Demos hat eine komplizierte Geschichte. Das Alte Oligarch verwendet es im Sinne der "kleinen Leute", der unteren Klassen, mit Nuancen abwertend eigenen Vorstellungen davon, wer das Recht hat, seit der Zeit der 'Ilias. Aber Demos auch dazu geführt, "Menschen als Ganzes"; in einer Demokratie, der Körper der Bürger, die durch ihre Montage gearbeitet. Quindi und Verordnungen dell'assemblea ateniese, Sprache in offiziellen Dokumenten, wurden durch die zugelassene Demos anstelle von " Kirche (, die die griechische Wort, um die Baugruppe anzuzeigen,). Versammlung konnte jedes männliche Bürger, der abgeschlossen ist einzugreifen 18 Alter, und wenn er das Wort ergreifen wollte,. Sie waren nicht diejenigen, die für ein Verbrechen, ihre bürgerlichen Rechte verloren hatte. Offensichtlich nahmen an der Sitzung nur einen Bruchteil 40 Tausend Bürger, aber die Teilnehmer waren die Demos und ihre Taten erkannt wurden, wie von allen Menschen ausgestellt. Durch die Erweiterung dieses Prinzips, glaubte man, dass Jurys, zufällig aus einer Liste der ausgewählten 6 tausend Mann, Freiwillige aus der Menge der Bürger gezogen, waren gleich der gesamte Demos in Angelegenheiten, die in ihre Zuständigkeit fielen.

Die direkte Beteiligung der athenischen Demokratie war der Schlüssel: es gab keine Darstellung, noch ein Bürgerservice, noch eine Bürokratie im eigentlichen Sinne. In der Versammlung, deren Autorität war insgesamt, jeder Bürger kann nicht nur teilnehmen, wenn er wollte,, sondern auch das Recht, die Debatte geben musste, , Änderungen vorzuschlagen und über die Vorschläge, über Krieg und Frieden, Steuer, über die Regulierung der Gottesdienst, Verweise auf, Finanzkrieg, öffentliche Arbeiten, Verträge und diplomatische Verhandlungen, und alle sonstigen, groß oder klein, es war, dass eine Entscheidung der Regierung erforderlich. Ein Großteil der Vorbereitungsarbeiten für diesen Versammlungen wurde kreiert von der Strauß, eine Beschwerde 500 Bürger gezogen, um im Amt für ein Jahr dauern. Jeder hatte das Recht, Teil davon zu sein, wenn verlost, aber er konnte nur ihren Anteil auf maximal zwei wiederholen. Es gab dann eine große Anzahl von Offizieren von unterschiedlicher Bedeutung, von denen die meisten auch durch das Los für ein Jahr gewählt: Die wenigen Ausnahmen von der allgemeinen zehn bezogenen (Strategen) , die gewählt wurden, und konnte ohne Einschränkung wiedergewählt werden, ständige Ausschüsse und Ad-hoc diplomatischen Verhandlungen und bei ähnlichen. Jeder Offizier, für wichtig oder unbedeutend, dass es seinen Platz war, verantwortlich war unmittelbar und ausschließlich auf die Demos gleich, auf der Platine oder in der Montage oder vor den Gerichten, und nicht an ein Spitzenbeamter. Manchmal wird der Athener Solon genannt Vater ihrer Demokratie. Aber nur das Ergebnis eines Mythos: als ob Solon Pisistratus, in unterschiedlicher Weise, den Grundstein gelegt, Schwächung der archaischen System und das politische Monopol der aristokratischen Familien, keiner von ihnen jemals im Sinn hatte Demokratie. Die Änderung, wenn es, war scharf und sofort, nach dem Sturz der Tyrannei in 510, mit Hilfe Spartan, und die zweijährigen Bürgerkrieg, gefolgt. Der Architekt der neuen Art der Regierung, die demokratische, fu Clistene. Er, der Adelsfamilie von Alcmeonidi gehör, wurde ein Demokrat durch Unfall, Bewältigung der Bevölkerung, als er dringend seine Unterstützung im Kampf, die nach der Ablagerung der Tyrann Hippias gekämpft wurde verwirrt, Sohn des Peisistratos. Kleisthenes hatte vorgeschlagen, weitreichende Innovationen einführen, Erstellen von Institutionen, die er als notwendig erachtet im Hinblick auf seine neue Ziel, bewahren, was sein könnte, aber nicht zögern, abzureißen und kühn erfinden. Die Governance-Struktur des Kleisthenes war nicht, dass Perikles: Es dauerte zwei Generationen, um das System zu perfektionieren, ein Zeitraum, in dem Sie die Perserkriege und die Gebäude des Empire gehalten, aber auch viele interne Konflikte, weil 508 die gegen Demokratie Kräfte hatte nichts gewesen, aber vernichtet.

Der zentrale Mechanismus der athenischen Demokratie war die Wahl durch das Los, die die Chancengleichheit für alle erlaubt; zusätzlich zu, wurde erwartet, dass für diejenigen, die ein öffentliches Amt, die Armen zu im Vorstand und in den Höfen sitzen, um zu ermöglichen gespielt zahlen, wenn sie durch das Los wurden ernannt. Thukydides berichtet, dass Perikles erklärte mit Stolz, dass eine der positiven Eigenschaften von Athen war, dass die Armut nicht aus dem öffentlichen Dienst ausgeschlossen. Ist, wenn der sommano assemblea, der Rat, Plätze und zahlreiche Büros in Rotation zugeordnet, die Gesamt, von mehreren tausend Bürgerinnen und Bürger, zeigt, dass die direkte Beteiligung der Arbeit der Regierung war weit unter den Bürgern verteilt, , dass es ein hohes Maß an politischer Erfahrung zwischen allen Klassen geteilt. Es ist zu beachten, dass die "Dilettantismus", war implizit in der Definition der athenischen direkten Demokratie werden. Jeder Bürger war verpflichtet, die erforderlichen Qualifikationen, um in der Regierung zu beteiligen, durch die bloße Tatsache der Zugehörigkeit zur Staatsbürgerschaft, und seine Chancen, eine öffentliche Rolle waren sehr nicht nur durch die breite Nutzung der Auslosung erhöhte, sondern auch durch die in der Platte und in den meisten der Ladungen erforderliche Dreh. Obwohl die Bezahlung war ausreichend, um den Lohnausfall von einem Handwerker oder einem Arbeitnehmer zu kompensieren, es hat dieses Niveau nicht überschreiten, und daher konnte niemand auf den öffentlichen Amt als regelmäßige Einkommensquelle oder als temporäre Quelle wirtschaftlichen Verbesserung rechnen. Zur gleichen Zeit ein großer Staat wie Athen, mit seinem Reich und seine Steuerangelegenheiten, Marine-und diplomatischen Komplex, forderten Politiker, die alle ihre Aktivitäten aufwenden, leiten und koordinieren die Arbeit der "Amateur" mehr oder weniger temporäre. Und er fand sie unter den Mitgliedern der Oberklasse, die frei waren, sich ganz der öffentlichen Angelegenheiten widmen. Es wurde immer beliebter, diese Männer "Lautsprecher" definieren, Fachbegriff, die keine besonderen Fähigkeiten in der Kunst des Wort gemeldet hatten,.

Jedoch, die Richtung der Staat war die Versammlung der Bürger, die Politik gemacht und hielt das Steuer, zusammen mit den Gerichten, nicht nur auf die Angelegenheiten des Staates, sondern auch auf alle zivilen und militärischen. Es versammelten sich im Freien, auf einem Hügel in der Nähe der Akropolis, genannt Pnyx, wo Tausende von Bürgerinnen und Bürger versammelt, um zu diskutieren und zu entscheiden,. Nämlich, Die Montage war eine Massenkundgebung, zu sprechen, zu dem es notwendig war, um die Macht der Redekunst haben. Ohne feste Zusammensetzung, weil die Teilnehmer wurden nicht gewählt,, Die Versammlung hatte weder politische Parteien noch "Regierung" noch eine andere Organisationsprinzip. Der Präsident des Tages wurde durch das Los aus den Mitgliedern des Vorstands gewählt, nach dem üblichen Schema der Dreh, präsentierten sich Bewegungen, und discuteva, si emendava, si Votava, alle in einer Sitzung, außer in seltenen Fällen. Wer wollte die Gemeinde in ihrer Politik zu führen, auf der Pnyx erscheinen und seine Gründe zu erklären war. Ein Bürger war ein Führer, dass, und nur, soweit die Aktionäre angenommen sein Programm den Vorzug vor der von seinen Gegnern.

Kritische alten, mit ihren modernen Nachfolgern, nicht verschont Kritik an diesem System , da, sie sagen, Perikles nach der neuen Art von Anführer war ein Demagoge, der gelockt Demos in der Versammlung und in den Gerichten, auf Kosten der besten Interessen des Staates. Auf der anderen Seite ist es zertifiziert, dass die Handlungen und Transaktionen der Versammlung blieb bis zum Ende verdient Respekt. Trotz all ihrer politischen Erfahrung, Bürgerinnen und Bürger in der Mehrzahl, waren nicht in der Lage, mit den Feinheiten der Finanz-oder Außenpolitik zu bewältigen und tendenziell, mit richtigen Gründen, , diese Männer ganz in die Politik, in dem sie platziert Vertrauen gewidmet unterstützt, und das könnte in jedem Fall prüfen,. Dann, nicht nur Perikles und Demosthenes im fünften Jahrhundert im vierten Jahrhundert fortgeschritten hatten die Möglichkeit, langfristige Strategien zu entwickeln, aber in der Zwischenzeit gab es andere, weniger berühmte Männer, wenn auch keineswegs frei von politischen Talent, Thrasybulos essen und Tubulo. Für Führungskräfte gab es keine Immunität vor den Risiken: Perikles erlitt auch einen vorübergehenden Rückgang und eine schwere Geldbuße zu Beginn des Peloponnesischen Krieges. Andere wurden von der Ächtung beeindruckt, das ist in einer Art Ehren Exil seit zehn Jahren gesendet, aber ohne die Immobilie und keine soziale Schande. Wenn Ächtung wurde fallengelassen, gegen Ende des fünften Jahrhunderts, Darüber hinaus ist die Möglichkeit des Exils für normale Strafanzeige. Und nur sehr wenige wurden zu Tode gesendet, oder rechtskräftig, das Pro-Mord.

In Athen gab es keine Rede von Oligarchie, bis ein anderer Eindringling, Philipp von Makedonien, in 322, endgültig geschlossen dieses Kapitel der griechischen Geschichte.

In der Mitte des fünften Jahrhunderts, GLI oligarchici (die wenigen,) und die Demokraten (viele), zwischen den Bürgern von Athen, hatte eine Balance, die zufriedenstellenden Nachweis erweisen wird gegründet Stase (Aufruhr). Für "viele" der Staat bereitgestellt erhebliche materielle Vorteile und erhebliche Beteiligung an der Regierung, während für die "paar", , die jedoch eine große Klasse waren, gab es die Auszeichnungen und Belohnungen, die mit der politischen und militärischen Führung kombiniert wurden. Im vierten Jahrhundert Athen selbst die Ressourcen, um die politischen und bürgerlichen Organisation, die das Reich, das er geholfen hatte, im vorigen Jahrhundert zu etablieren pflegen.

Athen florierte wie kein anderer Staat der klassischen Griechenland. Der älteste seiner Prahlerei, Perikles zugeschrieben, war es, die "Schule der Hellas" sein. In zwei Jahrhunderten produziert eine Bogen Reihe von Schriftstellern und Künstlern, Wissenschaftler und Philosophen. Niemand schwerer als Plato, Von Geburt athenischen, fand er viel zu bewundern in Sparta, der Staat, der als das Gegenteil von dem idealen Athen. Platon, aber vergessen, dass Sparta konnte nicht einmal anfangen zu denken, und noch viel weniger würde die Freiheit, sich frei zu lehren, wie er in Athen hatten.