1.11 Philosophie und Politik

Der Triumph der Wissenschaft und der Philosophie des Denkens postalessandrino auf das innere Leben des Menschen konzentrieren, vertreten den endgültigen Sieg des Sokrates und Plato. In der zweiten Hälfte des fünften Jahrhunderts fand eine Revolution in der griechischen Philosophie, die so vollständig mit einem Mann identifiziert, Sokrates, dass seine Vorgänger zusammen werden als "Vorsokratiker" bezeichnet. Es wäre falsch zu glauben, dass die früheren Philosophen hatte den Mann völlig ignoriert, mit Schwerpunkt auf Natur und Kosmos, wie es wäre falsch, den Beitrag der Zeitgenossen des Sokrates vernachlässigen, die viel missbrauchte Sophisten. Jedoch, Sokrates war der Katalysator für die Veränderung, die er den Menschen in den Mittelpunkt der philosophischen Untersuchung. "Erkenne dich selbst" (gnoti dich) sagte der Delphischen Orakel, Sokrates und machte ihr die maximale, Erarbeitung von zahlreichen Keim Ideen: dass der Mensch in der Lage, sich selbst zu wissen, durch eine strenge rationale Denken ist, durch die dialektische Methode der Analyse, die Hypothesen oder alternative Erklärungen vergleicht; dass das wahre Wissen kann nicht gelehrt werden, sondern muss für sich selbst und in sich selbst gelernt werden. Platon hat Sokrates sagen, in 'Entschuldigung : "Ich habe noch nie master of none". Menschliches Wissen von sich selbst, seiner eigenen Natur, ist das wahre Ende von Wissen und somit des Lebens. Doch Platon Sokrates sagen, in der Apologie: "Ein Leben ist nicht untersucht, ist nicht lebenswert". Die endgültige Annahme ist, dass Menschen aus Unwissenheit und die endgültige Gleichung Böses tun, ist dies: Wissen (Weisheit) = Tugend = Glück.

Alle Versuche, unser Verständnis von diesen allgemeinen Grundsätzen zu vertiefen scheitern, weil Sokrates wurde eine legendäre Figur innerhalb einer Generation. Aber Sokrates wichtig ist, ist nicht der Mann, der Lehrer Platons Sokrates war aber der Protagonist von vielen platonischen Dialogen ist. Was auch immer die Überzeugungen des Sokrates und Echt keinen Grund zu glauben, dass er besser zerstören den Glauben und die Argumente der anderen, ihr eigenes System zu bauen- sind die Probleme und Formulierungen des platonischen Sokrates, die ihre Spuren in der westlichen Philosophie viel gemacht haben.

Das Sokrates glaubte, dass die menschliche Seele war der Sitz seiner rationalen Fakultät, der wesentliche Faktor, dass der Mensch vom Tier unterscheidet. Aber die Seele enthält auch ein irrationales Element, und das große Problem für den Menschen ist, um wirklich Mensch zu werden, nämlich, damit rationale Element zu beherrschen und steuern die irrationale Element. Nichts davon macht Sinn in Bezug auf die Isolation des Menschen. Die Weisheit und Güte sind wirklich nur möglich, wenn es eine Beziehung, auf der einen Seite zwischen Mensch und Mensch, und die andere zwischen dem Menschen und dem ewigen. Also zu den wichtigen Themen der sokratischen Dialoge sind Liebe, Freundschaft, die religiosità, l'Unsterblichkeit, sondern vor allem Gerechtigkeit. Die Umfrage auf Gerechtigkeit führte zu analysieren und zu kritisieren, die Ideen und Praktiken herrschenden politischen Verhalten. Dieser Schritt war notwendig in der griechischen Stadt-Staat, mit seiner tiefen Gefühl der Gemeinschaft. Es wurde angenommen, dass die Polizei war die höchste Form des menschlichen Zusammenlebens - "der Mensch ist von Natur aus ein, die für die Polis gemacht", Aristoteles sagte später- Gerechtigkeit und dann nur in der Polis umgesetzt werden.

Zu der Zeit des Sokrates hatte die Griechen lange und komplizierte politische Erfahrungen, und nicht zu warten, bis er eine Diskussion über die Vorzüge und Nachteile der verschiedenen politischen Systeme zu starten. Demokratie oder Oligarchie, zahlt sich für ein öffentliches Amt oder Qualifikationen Volkszählung, lokale Unabhängigkeit oder Reich: diese Fragen wurden kontinuierlich diskutiert, auch wenn wir wissen wenig über die Argumente, weil die Debatte wurde in Stimme und schriftlich festgehalten. Nur kurze Passagen in Autoren wie Solon, Herodot und die tragische Angebot uns einige Hinweise, sowie die eigentliche Gesetzgebung und die Geschichte der politischen Institutionen. Die von Sokrates eingeführt Neuheit war weder der politischen Diskussion als solche, noch die Idee, dass Politik und Justiz verbunden waren, aber die radikale und systematische Weise, um die Probleme zu untersuchen und die weitere Beharren auf den Punkt, dass die Politik, und alle Arten von Verhaltens, müssen von der Vernunft geleitet und in Übereinstimmung mit ethischen absolute beurteilt werden.

Ein grundlegendes Prinzip für Platon, und für den Mainstream der griechischen Philosophie zurück, war, dass Männer ungleich erstellt; nicht nur im oberflächlichen Sinne einer physikalischen Ungleichung, wirtschaftlichen oder sozialen, aber ungleich in der Seele, und senso sollte. Einige Männer sind potenziell in der Lage, führen eine völlig rationale, und damit eine richtige moralische Urteil; Ich bin nicht der fähigste. Die Regierung, deshalb, sollte in die Hände der wenigen, moralisch überlegen betraut werden: ideal, die wahren Philosophen. Und ihre Behörde sollte total sein, in ihrem Umfang und ihren Zweck. Diese Theorie hat ihre Wurzeln in der Metaphysik des Plato, in seinem Glauben, dass es absolute Wahrheiten und absolute Waren, von einigen richtigen Ausbildung zugänglich. Diese Themen kehren oft in Plato, aber sie sind nur bereit, die Finanzierung Republik. Dies ist mit Abstand die größte der sokratischen Dialoge, denn die Suche nach einer Definition von Gerechtigkeit in Platons ein originelles Analyse der Komponenten der Seele, daher der Pädagogik und Psychologie der Poesie und Musik, die Natur der menschlichen Verbände im Allgemeinen und insbesondere Staats, Recht und Gesetzgebung, der Mathematik und Dialektik, mit Kommentaren auf dem Grundstück, für den Status der Frauen, Religion und Unsterblichkeit; kurz gesagt, hier sah er die meisten Probleme für ihn wurden in den Horizont des Philosophen enthalten.

Die Republik Platon will nicht ein praktisches Programm: will eine narrensichere Satz von Regeln, denen der Mensch muss gut aussehen und bieten, durch die müssen auf den Prüfstand, die bestehenden politischen und sozialen Vorkehrungen getroffen werden,. Für jede Aktion gibt es eine soziale Institution und ein wesentliches Kriterium des Urteils: macht die Menschen besser, als sie vorher waren oder nicht?

In einem weiteren Dialog, die Gorgia, Platon sagt, dass nicht einmal die großen Athener der Vergangenheit-Miltiades, Temistocle, Kimon und Perikles- waren echte Staatsmänner. Sie war nur bei der Erfüllung der Wünsche des aufwendiger ihrer Nachfolger Demos durch Schiffe, Wände und Arsenale. Aber sie konnte nicht die besten Bürger von Athen machen und so war es nicht richtig, sie "Staatsmänner" nennen. Für Platon, jede Form von Polizei die ideale, aber die weiter entfernt von der letzteren waren wohl die Tyrannei und extreme Demokratie in Athen praktiziert, wo Souveränität wurde die anvertrauten Demos, unwürdige und unqualifizierten, deren Bedürfnisse und deren Entscheidungen wurden noch durch das Fehlen eines adäquaten Bildungssystem gemacht. Während wir schätzen alle den Adel der platonischen Konzeption des Staates, es ist nicht zu leugnen, dass die Ergebnisse einer solchen Auffassung würde zu einer geschlossenen Gesellschaft und autoritäre führen. Es war Aristoteles, der im zweiten Buch der Politik, Flüssigkeit kurzerhand beide Republik che le Lesen, das andere Werk Platons Denken als voluminöse Code, in dem es ein Detail aus dem Leben eines jeden Bürgers, Ausländer oder Sklave, der den Rechts entweicht, mit den Penis sorgfältig für jede Art von Verletzung gemessen. Die Politik Aristoteles ist auf eine subtile Analyse der bestehenden politischen Institutionen auf der Basis; das Material wurde von ihm und seinen Jüngern kurz Monographien, von denen hat uns nur auf der Athen erreicht gesammelt. Die Analyse ist selbstverständlich nicht nur beschreibend: Klassifikation, empfohlene und Richter, aber immer im Bewusstsein, was möglich ist und was wünschenswert. Bilden eine Gruppe von Herrschern stabil, er argumentiert,, ist eine Einladung, Stase.

Aristoteles und die Polis verschwand fast gleichzeitig. Bei seinen Zeitgenossen Diogenes sagte: "Ich bin ein Kosmopoliten" (Bürger des Universums), er verkündete, dass die Bürgerschaft war ein sinnloser Begriff geworden. Die Jünger zynisch Diogenes behauptete ihre intellektuellen Abstieg von Sokrates, und so haben die Stoiker, welche die wichtigsten philosophischen Schule des Hellenismus wurde.

In dieser neuen Welt blieb lebenswichtig für die Logik und Physik des Aristoteles, aber nicht seine Politik oder seine Ethik, gerade weil sie als "praktische Kunst" im Rahmen der konzipiert wurden, Polizei. Stattdessen Plato, paradoxerweise, wurde freigekauft wird entpolitisiert. Seine Ablehnung der Welt im Hinblick auf die Erfahrung der ewigen Forms, seiner Mystik, sein Interesse an der Seele, waren noch nie so bequem Philosophien, angesichts der Art der Staaten und Firmen hellenistischen, adressiert die Notwendigkeit für den Menschen selbst, und dann, für eine neue religiöse Konzept, das auf Erlösung zentriert wurde. Das Motto war immer "Erkenne dich selbst", aber mit Auswirkungen, die erstaunt, Sokrates hätte.