1.9 Prosa

Die Produktion Prosa war im Wesentlichen technischer Natur: Philosophie, Recht und Politik, Wissenschaft und Technik. Nur die Geschichte hat einen besonderen Platz wie später Oratorium. Längst, das Interesse der Griechen an der Vergangenheit wurde aus dem Repertoire der Mythen und Legenden in der Authentizität, von denen man glaubte zufrieden; sogar ein Skeptiker wie der Philosoph Xenophanes, was die Moral von den Mythen und ihre übernatürlichen Inhalten gelehrt widerlegt, nie die Existenz von Agamemnon bezweifelt, König von Mykene, oder Ödipus von Theben, Griechen, wie sie, die in einer rauen Zeit in der Vergangenheit gelebt hatte, welche regiert hatte, gekämpft und gezeugt. Das Interesse war nicht historisch in dem Sinne, dass eine Untersuchung der Ereignisse des Trojanischen oder andere Ereignisse oder Zeiten da sein. Das Bewusstsein und Stolz griechischen oder regionaler, die verhängte Strafe Macht, die Bedeutung der rituellen Praktiken, Gemeinschafts Solidarität: hier ist, was wir versucht haben, um Komfort zu gewährleisten oder den Rückgriff auf die Vergangenheit, und für diese Zwecke dienten sie auch die Geschichten der Tradition, falls überarbeitet, wann wurde sie durch neue historische Entwicklungen erforderlich, von politischen und sozialen Veränderungen; und es wurde auch durch den unvermeidlichen Ungenauigkeiten bei der mündlichen Übermittlung erleichtert,.

Gegen Ende des sechsten Jahrhunderts, in Asien Minore, die Griechen unter der Hoheit der barbarischen Monarchien, vor Lydia und dann Persien, und natürlich diese Leute in ihnen genährt eine Neugier, die nicht mehr von den griechischen Mythen befriedigt werden konnte. Um diese Neugier zu befriedigen, in den Schriften von zahlreichen Autoren erschienen, die sogenannte logografi, vorausgesetzt, dass jede Art von Informationen,, und, wie so oft, sogar Desinformation, Ragguagli geographischen, Beschreibungen der sozialen und religiösen Sitten und sogar, wenn auch in einer stückweise, historisch. Nichts dergleichen jemals zuvor geschehen war, weder die Griechen noch unter den Völkern bekannt, sie, brechen damit eine Beschwerde Ethnozentrismus und destruktive ihrer eigenen Traditionen. Hekataios von Milet, , die eine Rolle in der Revolte von Ionia Richtlinie gegen Persien, schrieb:"Ich schreibe diese Dinge als es scheint mir wahr zu sein. In der Tat, sind die Reden, die die Griechen sagen viele und meiner Meinung nach lächerlich ". Hier Hecataeus sprach über die Geschichte der Griechen, nicht, dass der Barbaren, und diese Aussagen stellen den ersten Versuch, vom Mythos zur historischen Forschung zu bewegen.

Dann wurde es ein großer Schritt nach vorn mit Herodot von Halikarnassos genommen, gebürtig aus Kleinasien, , die den Horizont der Logographie erweitert, die Skythen und die Ägypter sind, sowie die Lyder und Perser, versucht, die Masse der angesammelten Nachrichten steuern,, von denen einige in schriftlichen Texten, persönliche Nachfrage vor Ort, visititando Orte als, er Informationen gesammelt rational analysiert, mit den Aufzeichnungen der assyrischen Könige, Perser und Ägypter zu bekommen, um eine genaue Chronologie etablieren, zumindest für den letzten centocinquat'anni. Es war der Beginn der wissenschaftlichen Methode in der historischen Forschung. Aber Herodot ging sogar noch weiter. Politisches Exil von Halikarnassos, Samo und sah den poi ade Atene. Es war dann, dass, unter dem Einfluss des Perikles Athen in seiner Blütezeit, er traf die Entscheidung, die die Geschichte der Perserkriege zu schreiben. Die Kühnheit dieses Unternehmens ist wirklich erstaunlich,. Er hatte bereits eine Generation nach dem Ende des Krieges verbracht und es gab keine schriftliche Dokumentation. Doch Herodot fort, die Geschichte in allen Einzelheiten rekonstruieren, Zeichnung auf den Erinnerungen der Überlebenden und der nächsten Generation von Männern, die Geschichten, die er in seiner Zeit gehört hatte, erinnerte. Herodot schrieb, dass das Buch etwas kompliziert, in der ersten Hälfte und viel von der ursprünglichen Charakter bewahrt logographische, obwohl alles von der großen zentralen Thema des Kampfes zwischen den Griechen und Perser zusammengehalten wurde. Er hatte, zweifellos, verdient den Titel "Vater der Geschichte", Abgesehen davon, dass ein großer Künstler. Doch Herodot, hatte gemischte Empfänge von Anfang an. Vater der Geschichte, der Vater der Lüge: dieser Vorwurf nie aufgehört in der Antike, Herodot und auch heute noch von jemand definiert, a torto, ein Geschichtenerzähler mit einer charmanten Stil und mit einer unbegrenzten Leichtgläubigkeit.

Es war der Athener Thukydides, um wirklich zu verstehen, wo Herodot wollte: um die grundlegenden Ursachen des menschlichen Verhaltens durch die Einwirkung der Ursachen und der Fortschritt eines großen Krieges entdecken, nicht wie die Dichter mit der Freiheit der Phantasie, noch wie die Philosophen mit ihren abstrakten Diskurse über den Menschen und die Gesellschaft, ma konkret, mit Genauigkeit und die Einhaltung der Tatsachen, und mit der gebotenen Aufmerksamkeit auf die Links und Ketten. Und er dachte, er könnte besser sein, die sich auf die Genauigkeit der Tatsachen, Beseitigung absolute Schweregrad mit der Romantik der Tatsachen aus der Geschichte, Beschränkung auf die Krieg und Politik, Suche genauer die Ursachen, escludendovi die übernatürliche, und die Reservierung der ganzen Szene seiner einzigartigen Thema, l'uomo. Thukydides schrieb die Geschichte des Krieges von der Peloponnes, , die in den frühen Stadien beteiligt waren, und widmete sein Leben zu dieser Arbeit mit bewundernswerter Entschlossenheit. Die Teile des Buches, das einer allgemeinen sind und, in einer Weise,, philosophischer, sind stilistisch brillant. Die Erzählung selbst ist ungleich; berührt die Höhepunkte in der Geschichte der sizilianischen Expedition, aber wird oft in einem trostlosen Nachfolge von besonderer Bedeutung und zinslose verloren. Der Stil wird manchmal schroff, noch das Lesen des Thukydides ist immer ein unvergessliches Erlebnis, weil er nicht zufrieden ist, zu beschreiben und zu erzählen, sondern ist ständig auf der Suche nach was da ist der permanente und universelle bei Menschen und Politik, davon überzeugt, dass die menschliche Natur ist unveränderlich.

Nach Herodot und Thukydides, Geschichtsschreibung hatte einen stetigen Rückgang und wurde ein Fußgänger oder eine Tatsachenfeststellung oder ein Vehikel für politische Propaganda oder Rechtsbehelfe, sentimental. Der Erfolg eines Schriftstellers hing von Rhetorik und Pathos, von seinem Unterhaltungswert, anstatt seine Wahrhaftigkeit und Verständnis der Fakten.

Eine besondere Erwähnung verdient Diodor, , die eine universelle Geschichte von den Anfängen bis zur Caesars Gallischen Krieg zusammengestellt, von denen er noch jünger war, zeitgenössische.

Mittlerweile, in der griechischen Kultur wieder auf dem fünften Jahrhundert, Geschichtsschreibung hatte Weg, Oratorium, das sich selbst als Kunst in seinem eigenen Recht festgestellt hatte gegeben. Bildung, Isokrates hatte Plato triumphierte, Rhetorik und Philosophie wurde oben in den Lehrplan der höheren Bildung, die Charakteristik der hellenistischen und römischen Griechenland wurde erhöht. Die Art und Weise, in der eine Idee ausgedrückt wurde wurde wichtiger als die Idee selbst.